她功勛卓著，先后被七朝君王敕封，被百姓尊稱為嶺南“圣母”；她忠義為國(guó)，被周恩來(lái)總理高度評(píng)價(jià)為“中國(guó)巾幗英雄第一人”。她就是致力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)展嶺南經(jīng)濟(jì)的愛(ài)國(guó)女英雄——冼夫人（約公元522—602）。

茂名濱海新區(qū)海絲遺跡——冼夫人銅像。劉武基 攝

冼夫人原名冼珍，南北朝時(shí)期高涼郡人，著名的政治家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，其家族世代為俚族部落首領(lǐng)，嫁給當(dāng)時(shí)的高涼太守馮寶后，冼夫人成為俚漢融合的典范。她的事跡不僅見(jiàn)諸《隋書(shū)》《北史》《資治通鑒》和許多方志，千百年來(lái)，也一直在嶺南大地口耳相傳。

跨越歷史的長(zhǎng)河，一名少數(shù)民族女性何以享有如此高的聲望，乃至成為嶺南地區(qū)民俗信仰的崇拜對(duì)象？回溯冼夫人為國(guó)為民的一生，我們就能找到答案。

電城娘娘廟。曾群芳 供圖

推行仁政 不徇私情

南朝梁武帝普通三年（522），冼夫人出生在高涼郡（今廣東茂名電白）一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)十余萬(wàn)戶的南越俚族部落首領(lǐng)家庭。當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)蕩不安，年幼的冼夫人目睹戰(zhàn)亂所帶來(lái)的苦難與災(zāi)禍，從小就萌生了推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一、增進(jìn)民族融洽的愿望。

冼夫人雖貴為地位顯赫的首領(lǐng)千金，卻作風(fēng)樸素、不愛(ài)穿金戴玉。她自幼聰慧，多謀善斷，且親近百姓、關(guān)心人民疾苦，年紀(jì)輕輕就能將俚人部眾團(tuán)結(jié)在身邊。雖為女子，冼夫人卻習(xí)得一身好武藝，尚未出閣時(shí)，已成為一名能行軍布陣的青年女首領(lǐng)（參見(jiàn)《隋書(shū)·譙國(guó)夫人傳》、清·崔翼周《誠(chéng)敬夫人廟碑銘》）。

冼夫人崇尚儒家典籍中忠孝仁政等思想觀念，并將其充分運(yùn)用在治理實(shí)踐中。南北朝時(shí)期，嶺南偏遠(yuǎn)的俚、僚等族群聚居區(qū)仍保持著相對(duì)落后的生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗，史載“俗好相殺，多構(gòu)仇怨”（《隋書(shū)·地理志》）。在此背景下，冼夫人以仁愛(ài)為施政原則，廢除愚昧習(xí)俗，致力于消除部族之間的積怨與矛盾，自此“信義結(jié)于本鄉(xiāng)”。

為了更好地促進(jìn)漢越民族團(tuán)結(jié)和文化融合，梁朝大同初年（535），冼夫人接受羅州（今廣東化州）刺史馮融的禮聘，與馮融之子、高涼太守馮寶結(jié)為夫妻，邁出南方越人與漢人融合的第一步。

馮氏一族，雖是北燕皇族之后，且累世任州郡長(zhǎng)官，卻因是外來(lái)漢人，得不到當(dāng)?shù)刭底宓恼J(rèn)同，致使朝廷政令難以在當(dāng)?shù)赝菩?。而冼夫人與馮寶結(jié)為夫妻后，憑借自己既是越人首領(lǐng)又是漢人媳婦的身份，積極協(xié)助夫君推廣朝廷法令、處理訴訟紛爭(zhēng)、傳播禮教文化。

秉公持正，是推行仁政的應(yīng)有之義。哪怕是俚族首領(lǐng)犯法，冼夫人也一視同仁，依法懲辦。她的兄長(zhǎng)冼挺身為州刺史，倚仗權(quán)勢(shì)，大肆侵略掠奪其他州縣，嶺表一帶深受其苦。對(duì)此，冼夫人不徇私情，苦口婆心反復(fù)勸諫兄長(zhǎng)，最終使冼挺轉(zhuǎn)變態(tài)度，不再將個(gè)人私欲凌駕于法律權(quán)威之上，為各部族遵守法律作出榜樣。此后，各郡怨聲逐漸平息，政令得以有序?qū)嵤?，境?nèi)穩(wěn)定安寧，冼夫人由此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，聞風(fēng)歸附者絡(luò)繹不絕。

鳳凰花開(kāi)時(shí)的娘娘廟。曾群芳 供圖

是非分明 忠義為國(guó)

在群雄爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的年代，地方豪酋往往擁兵自重，大肆在所屬轄境奴役百姓、搜刮財(cái)富，不斷擴(kuò)張個(gè)人勢(shì)力。

與之相反，兼具才能、威望和軍力的冼夫人，卻始終以百姓福祉、國(guó)家利益為出發(fā)點(diǎn)，竭力追求和平、為民謀利。海南諸越族歸附后，冼夫人多次渡海，親自對(duì)部族首領(lǐng)進(jìn)行考察授職，說(shuō)服俚人長(zhǎng)老真心擁護(hù)朝廷，最終成功在海南建置崖州，結(jié)束海南近六百年動(dòng)蕩不定的局面（明正德《瓊臺(tái)志》）。

冼夫人還與地方分裂割據(jù)勢(shì)力進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)，鎮(zhèn)撫百越，保境安民。南梁末年，戰(zhàn)火四起，高州刺史李遷仕趁機(jī)北上擴(kuò)張地盤(pán)，企圖用計(jì)誘騙馮寶一同謀反。冼夫人識(shí)破其詭計(jì)，勸告丈夫不要介入分裂國(guó)家的活動(dòng)中。數(shù)日后，李遷仕果然原形畢露，冼夫人遂獨(dú)自率領(lǐng)精兵千余，假扮成挑擔(dān)民夫，以送禮為名，一舉攻破李遷仕大軍。

面對(duì)大是大非，冼夫人立場(chǎng)堅(jiān)定，哪怕涉及自己的親骨肉，也堅(jiān)決不受威逼、不行偏袒之事。陳宣帝太建元年（569），廣州刺史歐陽(yáng)紇發(fā)動(dòng)兵變，企圖以冼夫人之子馮仆作為人質(zhì)，要挾她協(xié)同作亂。對(duì)此，冼夫人斷然拒絕，她表示：“我為忠貞，經(jīng)今兩代，不能惜汝（馮仆），輒負(fù)國(guó)家。”隨后，冼夫人又召集各部落酋長(zhǎng)，與陳軍合力擊敗歐陽(yáng)紇的割據(jù)勢(shì)力。

冼夫人一生效力于南梁、南陳、隋三朝，她“深識(shí)正理”，精察善斷，每每在歷史轉(zhuǎn)折的重要節(jié)點(diǎn)上，她都能以民族大義為重，作出正確抉擇。南梁末年，梁武帝疏于朝政，癡迷禮佛，還寵信野心勃勃的奸臣侯景，最終引發(fā)“侯景之亂”。而冼夫人在協(xié)助朝廷平定叛亂時(shí)，曾與陳霸先（即后來(lái)的陳武帝）會(huì)師。她敏銳地發(fā)覺(jué)陳霸先不僅擁有雄才偉略，而且為人仁厚、崇尚儉樸、“極得眾心”，于是為其提供了大量物資援助。后來(lái)的歷史也證實(shí)了冼夫人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)——陳武帝在位三年，任賢使能，政治清明，江南局勢(shì)漸趨穩(wěn)定。

南陳最后一位君主——陳后主陳叔寶在位之際，沉湎酒色，重用佞臣，導(dǎo)致貪污腐敗、賣(mài)官鬻爵、排斥異己之風(fēng)盛行，老百姓怨聲載道，國(guó)力日漸衰微。而當(dāng)時(shí)的隋文帝楊堅(jiān)卻勵(lì)精圖治，積極謀求富國(guó)強(qiáng)兵之道。因而在隋朝滅陳以后，冼夫人派孫子馮魂率兵歸化于隋朝。

馬來(lái)西亞的冼太廟。南方日?qǐng)?bào)記者 魯力 攝

懲治貪暴 老而彌堅(jiān)

冼夫人的命運(yùn)是坎坷的，她的丈夫、兒子先后因病逝世，但家庭變故從未將她打倒，她總是迅速地從悲慟中振作，擔(dān)起大任，運(yùn)籌帷幄，為保障粵西局勢(shì)穩(wěn)定，避免族人遭受戰(zhàn)亂之苦而傾盡心力。

隋文帝仁壽元年（601），番州（今廣東廣州）總管趙訥貪財(cái)暴虐、收受賄賂，對(duì)少數(shù)民族極盡橫征暴斂之能事，當(dāng)?shù)刭盗虐傩詹豢叭淌?，紛紛逃亡他鄉(xiāng)或揭竿反抗。

此時(shí)冼夫人已年近八旬，仍挺身而出，她首先搜集趙訥貪污暴政的證據(jù)，寫(xiě)成奏疏，如實(shí)向朝廷稟報(bào)；再派遣專(zhuān)人前往當(dāng)時(shí)的首都大興（今陜西西安），歷數(shù)趙訥罪狀，并向朝廷提出安撫逃亡民眾、管制嶺南的對(duì)策。冼夫人指出，倘若放任趙訥貪贓枉法，長(zhǎng)此以往恐危及朝廷政權(quán)。

隋文帝隨即派人到嶺南調(diào)查，果然查出大批贓物，趙訥因此被處以死刑。同時(shí)，朝廷又下敕令，委派冼夫人“招慰亡叛”。面對(duì)這一重任，冼夫人不辱使命，持詔書(shū)巡遍嶺南十余州，向逃亡在外的民眾宣諭圣旨，所到之處，反叛者紛紛降順，逃亡者也返歸故土。

冼夫人在世時(shí)，曾獲得不少賞賜，但她依然穿著樸素，日常服飾僅為本地產(chǎn)的麻衣。至于三朝所賜之物，她則“盛于金篋”，小心貯藏在不同的倉(cāng)庫(kù)里。逢年過(guò)節(jié)、親族聚會(huì)時(shí)，她就把這些受賜之物取出，陳列在庭院中，教導(dǎo)子孫們要心懷百姓、忠于國(guó)家、艱苦樸素，唯盡職盡責(zé)者，方能獲得朝廷的認(rèn)可。

仁壽二年（602），冼夫人以八旬高齡逝世?！拔沂氯?，唯用一好心?！边@是冼夫人最為人熟知的名言。秉持著一腔“好心”，冼夫人在朝代更替、艱難困苦之中，力拒割據(jù)，護(hù)國(guó)安民，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，助力國(guó)家統(tǒng)一。為感念冼夫人為南粵各族人民立下的汗馬功勞，由粵西到海南，民間建造了大量冼太廟、冼夫人廟，每年到了農(nóng)歷十一月廿四日，茂名、湛江等地的百姓還會(huì)用醒獅表演、粵劇演出、彩車(chē)巡游等方式，表達(dá)對(duì)這位嶺南“圣母”的敬仰與崇拜。

冼太夫人故里景區(qū)前的電白高腳獅表演。曾群芳 供圖

【評(píng)說(shuō)冼夫人】

“親被甲，乘介馬，張錦傘，引彀騎衛(wèi)，從裴矩巡撫二十余州”，寥寥20余字，冼夫人颯爽英姿的形象躍然紙上，后人賦予她“巾幗英雄第一人”的美譽(yù)。

而冼夫人之所以為后世所紀(jì)念，首先在于她的國(guó)家觀。她不像秦末的龍川令趙佗，中原易主，“佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王”，實(shí)際上他是稱帝，建立了南越國(guó)，定都番禺（今廣州），是南越武帝。1983年廣州市區(qū)象崗山發(fā)現(xiàn)了第二代南越王墓，那枚“文帝行璽”金印道得分明：仍然在稱皇帝。冼夫人并不是沒(méi)有趙佗那種立國(guó)的資本?！侗笔贰份d，其家族“世為南越首領(lǐng)，部落十余萬(wàn)家”，且有“海南儋耳歸附者千余洞”，表明其家族具有相當(dāng)?shù)母顡?jù)實(shí)力。丈夫馮寶死后，“嶺表大亂，夫人懷集百越，數(shù)州晏然”，表明冼夫人自身具有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力。“陳國(guó)亡，嶺南未有所附，數(shù)郡共奉夫人，號(hào)為圣母”，表明冼夫人還有恰當(dāng)?shù)母顡?jù)時(shí)機(jī)。但是，她沒(méi)有。他們本來(lái)聽(tīng)命于南朝的陳國(guó)，“晉王廣遣陳主遺夫人書(shū)，諭以國(guó)亡，命其歸化，并以犀杖及兵符為信”。在確認(rèn)陳朝確實(shí)已經(jīng)滅亡之后，冼夫人先“集首領(lǐng)數(shù)千人，盡日慟哭”，然后派孫子馮魂前去迎接隋朝官軍。

國(guó)家觀是冼夫人的大節(jié)，相對(duì)而言，她的廉政觀歷史并無(wú)明確記載，但是從《隋書(shū)》所載的她上書(shū)懲辦貪官一事中，卻也不難窺見(jiàn)一二?！皶r(shí)番州總管趙訥貪虐，諸俚獠多有亡叛”，鑒于此，冼夫人派人密奏朝廷，“論安撫之宜，并言訥罪狀，不可以招懷遠(yuǎn)人”，這樣的官員是完全不稱職的。朝廷調(diào)查結(jié)果，“得其（趙訥）贓賄，竟致于法”。冼夫人此舉誠(chéng)然仍是從安定團(tuán)結(jié)的角度出發(fā)，但其對(duì)貪官嫉惡如仇的一面也盡顯無(wú)疑。

宋人洪天錫說(shuō)：“在廷無(wú)嚴(yán)憚之士，何以寢奸謀？遇事無(wú)敢諍之臣，何以臨大節(jié)？”后半句用到冼夫人身上，恰如其分。

——潮白