提到廣東學(xué)術(shù)史、教育史，就不能不談及創(chuàng)建于清道光四年（1824）、原址位于越秀山麓的學(xué)海堂，它曾一度是清代廣東最高學(xué)府，走出了“海內(nèi)通儒”陳澧、“經(jīng)學(xué)博士”吳蘭修、?？贝蠹以摵妥T瑩、詩壇名宿張維屏、近代科學(xué)先驅(qū)鄒伯奇、戊戌變法領(lǐng)導(dǎo)者之一梁啟超等一批名垂青史的人物。它的創(chuàng)辦者，是時(shí)任兩廣總督的清代鴻儒阮元。

阮元（1764—1849），江蘇揚(yáng)州人，字伯元，號(hào)云（蕓）臺(tái)。阮元一生著述宏富，治學(xué)領(lǐng)域涵蓋經(jīng)學(xué)、金石、?？蹦酥撂煳?、歷算、輿地、詩文等領(lǐng)域，“主持風(fēng)會(huì)數(shù)十年，海內(nèi)學(xué)者奉為山斗”（《清史稿·阮元傳》）。在仕途上，阮元青年早達(dá)，活躍于乾隆、嘉慶、道光年間的政治舞臺(tái)近半個(gè)世紀(jì)之久，被稱為“三朝閣老，九省疆臣”。作為學(xué)者型官員，他將窮幽極微、求真務(wù)實(shí)、經(jīng)世濟(jì)用的治學(xué)原則貫穿于從政生涯，宦跡所到之處，均勤政廉明、治績斐然，被道光皇帝稱贊為“極三朝之寵遇，為一代之完人”。

阮元半身像。揚(yáng)州市家風(fēng)展示館供圖

嚴(yán)查虧空 實(shí)事求是

清乾隆二十九年（1764），阮元出生于江蘇揚(yáng)州的官宦之家，祖父阮玉堂為武進(jìn)士出身，官至參將，為官清廉，以致退休后家無恒產(chǎn)。父親阮承信雖經(jīng)濟(jì)窘迫，為人卻古道熱腸，樂善好施，且非常注重教育子女。阮元在紀(jì)念父母的祭文《顯考湘圃府君顯妣林夫人行狀》中回憶，其自幼隨母親識(shí)文學(xué)詩，也時(shí)常聽父親講述《資治通鑒》中“成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略”的道理，兼習(xí)騎、射。父親時(shí)常教導(dǎo)他，讀書應(yīng)當(dāng)“明體達(dá)用，徒鉆時(shí)藝無益”，也就是說，要以掌握義理、學(xué)以致用為目的，不可貪慕浮華、不切實(shí)際。

乾隆五十四年（1789），阮元考中進(jìn)士，被選為庶吉士，入翰林院進(jìn)修，后以第一名的成績通過“散館”畢業(yè)考試，獲授編修一職。乾隆五十六年（1791），在翰林院、詹事府在職人員的考核中，他再一次展露才華，被乾隆皇帝親擢為一等第一名。此后，阮元?dú)v任禮部、兵部、戶部、工部侍郎，山東、浙江學(xué)政，浙江、江西、河南巡撫，及漕運(yùn)總督、湖廣總督、兩廣總督、云貴總督等職，官拜體仁閣大學(xué)士，晉太傅。

受長期從事經(jīng)學(xué)研究之浸染，阮元在工作中形成了實(shí)事求是、勤勉縝密、一絲不茍的優(yōu)良作風(fēng)。根據(jù)張鑒等人編撰《雷塘庵主弟子記》記載，嘉慶五年（1800）正月，阮元上任浙江巡撫后不久，便在清查府庫時(shí)發(fā)現(xiàn)該省貪污、挪用、浪費(fèi)公款成風(fēng)，全省財(cái)政虧損竟高達(dá)白銀四百多萬兩。

府庫虧空案盤根錯(cuò)雜，時(shí)間跨度大，牽連甚廣，許多崗位上的官員已換了幾批人，涉案人員有的已被調(diào)任外地，有的已被革職，有的已經(jīng)退休乃至辭世。盡管如此，阮元仍然本著高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，不畏艱辛，推動(dòng)案件查處。同時(shí)下令嚴(yán)禁各級(jí)衙門從地方搜刮掠取，要求現(xiàn)任官員痛改前非、摒除浪費(fèi)、崇儉黜奢，將節(jié)省下來的費(fèi)用按月上交。經(jīng)過阮元的大力整頓，各州縣虧損款項(xiàng)逐步得以彌補(bǔ)。

同年，金華等多地暴發(fā)水災(zāi)，一些地方官員因怕被問責(zé)而瞞報(bào)災(zāi)情。而阮元卻實(shí)事求是，立即將受災(zāi)實(shí)情稟報(bào)朝廷，為受災(zāi)群眾爭取到四十萬石賑糧。為避免胥吏里長相互勾結(jié)營私舞弊，他令人將賑糧的發(fā)放時(shí)間、戶名、數(shù)量等信息一一張榜公示，并親赴受災(zāi)地區(qū)巡視，確保賑糧發(fā)放到位，沿途所到之處，受災(zāi)群眾扶老攜幼舉家相迎，贊聲載道。

南阮，原指晉阮籍及其侄阮咸同負(fù)盛名，共居道南，合稱南阮。這里指阮元良好家風(fēng)代代相傳。揚(yáng)州市家風(fēng)展示館供圖

厲行廉潔 不收“私稅”

阮元高度重視吏治問題，時(shí)常用“眼前皆赤子，頭上是青天”等警句勸勉下屬奉公守法。他還將清代乾嘉時(shí)期良吏兼學(xué)者汪輝祖的《學(xué)治臆說》《佐治藥言》發(fā)給下屬，引導(dǎo)眾人以書中的“正心”“守潔”“崇儉”“勤事”“慎交”“戒己”等觀點(diǎn)為師，提升修養(yǎng)，改良政風(fēng)。

在賑災(zāi)救濟(jì)、稽查稅務(wù)等事務(wù)上，阮元在嚴(yán)防官吏從中謀取私利的同時(shí)，自己也厲行廉潔，以身作則。嘉慶十年（1805），浙西因連日大雨暴發(fā)水災(zāi)。身為浙江巡撫的阮元緊急組織人手向受災(zāi)群眾賑濟(jì)銀米，廣設(shè)粥廠。他以“盡一份心即貧民多受一分之益”的理念，督促賑災(zāi)人員全力以赴，還為賑濟(jì)受災(zāi)群眾的米粥擬定了一條質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)——“立箸不倒、裹巾不滲”，即筷子插上不會(huì)倒，毛巾裹著不滲水。他每日乘著小船到各個(gè)粥廠詢民疾苦，與受災(zāi)群眾同食米粥，只為保證賑糧“顆粒皆歸民腹，不使稍有侵蝕”（阮元《硤川煮賑圖后跋》）。因在浙江任上治理有方，政績卓著，阮元贏得了嘉慶皇帝“頗能整飭、守正才優(yōu)”的贊譽(yù)（清·張監(jiān)等著《阮元年譜》）。

嘉慶二十二年（1817）至道光六年（1826），阮元赴廣州出任兩廣總督，其間數(shù)次兼任廣東巡撫、廣東學(xué)政及粵海關(guān)稅務(wù)。在此期間，阮元鞏固海防、禁止鴉片、修堤筑路、興學(xué)重教、剿寇平亂，治績突出，且享有清譽(yù)。

當(dāng)時(shí)的廣州是全國唯一對(duì)外通商的港口，鴉片走私十分猖獗，鴉片販子每年賄賂給粵海關(guān)執(zhí)法人員的“私稅”達(dá)十余萬兩之多。阮元執(zhí)掌粵海關(guān)之后，帶頭杜絕“私稅”積弊，將洋商之前所繳“私稅”一律充公。他還向朝廷提議，以“鎮(zhèn)之以威”的強(qiáng)硬態(tài)度來對(duì)待外國商船，對(duì)非法挾帶、內(nèi)外勾結(jié)經(jīng)售鴉片者予以嚴(yán)懲。在其一系列打擊措施下，中外煙販開始有所收斂，不敢再恣意妄為。

阮元主政粵海關(guān)期間，廣州海關(guān)征銀多收六十多萬兩。對(duì)于稅收盈余，他分文不取，一律收歸關(guān)庫。

道光六年（1826），阮元調(diào)任云貴總督。當(dāng)時(shí)，云南鹽政衰敝已久，每年鹽稅虧空達(dá)十多萬兩。阮元到任后，即刻著手正風(fēng)肅紀(jì)，他懲治了一批假公濟(jì)私的污吏，并完善鹽政制度條規(guī)，堵住販賣私鹽的漏洞。一年后，云南鹽政稅收即扭虧為盈；又過一年，盈余部分達(dá)到上一年的數(shù)倍之多，阮元便將盈余的一部分用于強(qiáng)化邊防，有力保護(hù)了當(dāng)?shù)匕傩盏陌捕ㄉ睢?/p>

阮元家廟。揚(yáng)州市家風(fēng)展示館供圖

“茶隱”避客 謝絕收受

阮元雖位高權(quán)重，卻始終嚴(yán)格自律，謝絕收受財(cái)禮，并由此成就了“茶隱避壽”的典故。

所謂“茶隱避壽”，就是指每年到了農(nóng)歷正月二十阮元生辰這一天，他都舉家外出，到山間竹林等遠(yuǎn)離塵世之處，飲茶賦詩，悠游賞景，以此閉門謝客，不受旁人一縑一燭之賀。在兩廣總督任上，阮元就曾多次到學(xué)海堂避客“茶隱”。他在《正月二十日學(xué)海堂茶隱》一詩中有云：“地偏心遠(yuǎn)聊為隱，海闊天空不受遮。儒士有林真古茂，文人同苑最清華?！?/p>

阮元八十二歲時(shí)，曾在文章中這樣回顧自己的“茶隱”經(jīng)歷：“至臣四十歲時(shí)浙江巡撫任內(nèi)，凡壽日皆茶隱于外。五十隱于漕舟，六十隱于兼粵撫之竹林，七十在黔溪雪舟中，終身避此嘩囂之境。及今八十二歲，茶隱于長蘆庵，巧遇溪山瑞雪之景……”阮元的高雅情趣和清廉之風(fēng)，由此可見一斑。

在擔(dān)任兩廣總督時(shí)，阮元經(jīng)常赴各地視察，所到之處皆輕車簡從，不擾民、不納禮。有一次，阮元路過化州，聽聞化州橘紅之大名，為了不驚動(dòng)地方，便遣仆人進(jìn)園自行購買，還留下了一篇文章《化州橘紅記》。

阮元唯一一次“收禮”的記錄，是在他調(diào)離兩廣，轉(zhuǎn)任云貴總督之際，同僚友人弟子門生等以禮贈(zèng)別。阮元命人將眾人所贈(zèng)禮品登記造冊，悉數(shù)留作學(xué)海堂辦學(xué)及刊刻書籍經(jīng)費(fèi)。

在嚴(yán)以律己的同時(shí)，阮元也十分重視家風(fēng)家教。在孫兒抓周時(shí)，阮元曾特意用紅箋作詩一首，表達(dá)他對(duì)子孫知廉恥、戒貪婪的殷殷期望：“翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉?！保▍⒁娙罡］嫛稉C經(jīng)室·訓(xùn)子文筆》）此外，阮元還為后代寫下“秋齋展卷一燈青，兒輩須教得此情”等詩句，以及“歡喜性生方嗜學(xué)，和平心定即修身”等楹聯(lián)，鞭策兒孫專心攻讀，定心明志，修身養(yǎng)性。

道光十八年（1838），阮元退休回到家鄉(xiāng)揚(yáng)州，之后被賜予“太傅”銜。道光二十九年（1849），阮元卒于揚(yáng)州，獲賜謚號(hào)“文達(dá)”。

阮元自幼深受父輩廉潔品行的熏陶，早在考中進(jìn)士時(shí)，就為自己刻了一方名為“一品清廉”的硯石，以此自勵(lì)，走上仕途之后，又以廉為榮，畢生躬行，他的一生，文稱宗師，官有清聲，以學(xué)輔仕，以仕倡學(xué)，堪為“學(xué)與仕合”的清廉典范。

家廟外的阮元像。揚(yáng)州市家風(fēng)展示館供圖

【評(píng)說阮元】

“三朝閣老、九省疆臣、一代文宗”，是乃時(shí)人對(duì)阮元之譽(yù)。從中不難窺見，他既是一名高官，也是一名鴻儒。用梁啟超綜合起來的評(píng)價(jià)，阮元乃“達(dá)官中之真學(xué)者”。

作為高官，阮元在廣東時(shí)可能最為風(fēng)光，總共佩有六?。簝蓮V總督、兩廣鹽政、攝廣東巡撫、太平關(guān)稅務(wù)、廣東學(xué)政、粵海關(guān)庶務(wù)。作為鴻儒，他對(duì)經(jīng)史、小學(xué)、天算、輿地、金石、校勘，皆有造詣，若論對(duì)廣東文化上的貢獻(xiàn)，當(dāng)以其領(lǐng)銜編撰的《廣東通志》最可稱道，今人稱之為“阮通志”，具有極高的史料價(jià)值。

阮元還有難能可貴的一面，那就是潔身自好。這里面有家風(fēng)起的作用。有人借為其父拜壽之名摸去他的家，帶著厚禮。阮父之問振聾發(fā)聵：“君奈何無故而為我壽，不恤千金？”他當(dāng)然明白對(duì)方的用意：“若曰有乞于吾之子，吾子受朝廷重恩，清廉猶不足報(bào)萬一，而以此污之乎！”接著他厲聲說道：“君以禮來，吾接君以禮，君以賄來，恐今不可出此門閾。”阮父身體力行，把捍衛(wèi)兒子的“清白”看得非常重要，阮元顯然繼承了這種家風(fēng)。他的孫子在粵督署出生，“一時(shí)僚屬饋獻(xiàn)悉令卻去”之余，還寫了首絕句：“翡翠珊瑚列滿盤，不教爾手亦相拈。男兒立志初生日，乳飽飴甘便要廉?！倍绕湓娨?，該是在孫子抓周的時(shí)候。

家風(fēng)對(duì)塑造一個(gè)家庭成員的“三觀”，作用明顯。明末清初理學(xué)大家孫奇逢有個(gè)觀點(diǎn)：“邇來士大夫絕不講家規(guī)身范，故子孫鮮克由禮，不旋踵而辱身喪家者多矣。祖父不能對(duì)子孫，子孫不能對(duì)祖父，皆其身多慚德者也。”

當(dāng)然，家風(fēng)也不是萬能的，必欲其發(fā)揮功能，家訓(xùn)本身先需發(fā)自肺腑，而不僅僅是一些具有普適性的華麗句子的堆砌；再要知行合一，上一代給下一代作出良好示范。阮元父親及阮元本身，就是這樣的“廉”字示范。

——潮白