被康熙評(píng)點(diǎn)為“天下清官第一”的張伯行（1651年-1725年）一生有三敬——敬身、敬德、敬民，這三者是一脈相承的關(guān)系，在其為人、為官、為民各方面，我們都能見(jiàn)到張伯行努力堅(jiān)守三敬之道。

以敬持身，要內(nèi)外兼修。張伯行遵從父訓(xùn)讀賢人志士之書(shū)，自幼恪守賢儒的敬身觀(guān)念。張伯行尊崇南宋理學(xué)大家朱熹，其《近思錄》等書(shū)日夜誦讀，得出敬身要做到內(nèi)外兼修的感悟。他非常認(rèn)同“心術(shù)正乎內(nèi)，威儀正乎外，則敬身之大體得矣”。在私塾讀書(shū)期間，課間小憩時(shí)，與滿(mǎn)屋追逐跑鬧的同學(xué)異樣的是，張伯行仍然是正襟危坐，舉止莊重，全神貫注學(xué)習(xí)課業(yè)，宛然君子之行，做到了心術(shù)正乎內(nèi)，威儀正乎外。由此，他得到了私塾老師贊其有儒者氣象的好評(píng)。

進(jìn)士及第后的七年漫長(zhǎng)時(shí)光里，他專(zhuān)門(mén)打造了一座讀書(shū)園，整日所思者乃謹(jǐn)身寡欲之道，不敢有絲毫懈怠。為官任職后，張伯行更是在謹(jǐn)身寡欲方面下足了功夫，害怕因自己的疏忽而未能為百姓謀利，害怕屬下的官吏仗勢(shì)欺人、貪贓枉法而使百姓受了苦。張伯行在自著的《困學(xué)錄集粹》中自問(wèn)道：“善者，我果能有否？不善者，我果能無(wú)之否？”常思己過(guò)，故能防患未然。張伯行日夜捫心自問(wèn)檢視自身和畢恭畢敬為人處事的態(tài)度，讓他能時(shí)刻保持清醒、保持警惕。

以敬修德，要躬行踐履。古稱(chēng)不朽者有三：立德、立功、立言，在三者中，立德居于首位。張伯行一生著述頗豐，整理匯編賢儒著作五十余種，名為《正誼堂全書(shū)》。該書(shū)以“立德”開(kāi)篇，張伯行采擇名儒的金言警句，倡導(dǎo)養(yǎng)成高尚的品行和德操。為官先敬德，張伯行在其幾十年的仕宦生涯中，極為看重官德的堅(jiān)守與弘揚(yáng)。張伯行在山東濟(jì)寧任官期間，有人欲立功德碑以贊其治河才干，他敬重自身的道德節(jié)操，以“這不是惹得眾人都嫉妒我”的一句話(huà)謝絕來(lái)者。任職江蘇巡撫時(shí)，他同樣看重自己的名節(jié)，以“一絲一粒，我之名節(jié)”“取一文，我為人不值一文”來(lái)拒絕四面八方的饋贈(zèng)者。外地任官、興辦書(shū)院的日用開(kāi)銷(xiāo)，都算入張伯行自家的賬目。張伯行上任不帶家眷，日用飲食從不浮華，就是為了不斷涵養(yǎng)節(jié)儉清廉的為官品德。

以敬養(yǎng)民，要始終如一。張伯行在尚未出仕為官時(shí)，就有一顆關(guān)心百姓疾苦的善心。在儀封老家發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，他協(xié)助家人低價(jià)出售米糧，幫助鄉(xiāng)鄰度難。在一次去參加科舉考試的途中，遇到無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體，他便從自己的口袋里拿出些錢(qián)，委托別人讓其入土為安。在山東濟(jì)寧為官時(shí)，百姓因饑荒而食不飽腹，看著百姓忍饑挨餓、叫苦連天的場(chǎng)面，他心里比刀割還痛，此時(shí)官府的倉(cāng)庫(kù)中并不是沒(méi)有糧食，只是要等待層層審批，一時(shí)放不出來(lái)。張伯行知道等批文下來(lái)再開(kāi)倉(cāng)放糧，自己絕沒(méi)有錯(cuò)，但百姓無(wú)法等待，他打開(kāi)糧倉(cāng)賑濟(jì)百姓，后來(lái)有人指責(zé)他的專(zhuān)斷行為，他以“倉(cāng)谷重乎，人命重乎”這樣一句話(huà)回答，使得對(duì)方啞口無(wú)言。

張伯行的心中放著一桿秤，老百姓是這桿秤上的定盤(pán)星。在一些貪婪官員搜刮民膏民脂，用以巴結(jié)上級(jí)時(shí)，張伯行說(shuō)出“我為官誓不取民一錢(qián)，安能辦此！”在江蘇任上，他更是以“一厘一毫，民之脂膏”“寬一分，民受賜不止一分”的警言，打破那時(shí)的官場(chǎng)潛規(guī)則，使得前來(lái)送禮的官員自討沒(méi)趣，引得吳地百姓紛紛夸贊，稱(chēng)其為官“一清二白”。

從祀孔廟是古代官員的至高榮譽(yù)，這不僅是對(duì)其為官表現(xiàn)的肯定，更是對(duì)其人格的肯定。清朝僅有三位官員從祀孔廟，張伯行是其中一位。他恪守的三敬之道，啟示我們要堅(jiān)決守好自己的精神家園，常懷敬重之心，踏踏實(shí)實(shí)做事，老老實(shí)實(shí)做人，清清爽爽為官。